قال عمر بن الخطاب: أما والله لو كنت أطعت زيد بن الخطاب (أخاه) وأصحابه لم يتلمظ (أبو بكر) من حلاوتها (الخلافة) بشيء أبدا (1). فالظاهر من كلام عمر بن الخطاب أن أخاه وصحبه كانوا ضد خلافة أبي بكر لكنه لم يصرح عن آرائهم أكثر هل كانوا مع خلافة علي بن أبي طالب (عليه السلام) أم كانوا مع خلافته؟ ومن المعارضين لحكم أبي بكر كان عمر بن الخطاب كما صرح هو نفسه بذلك قائلا: والهفاه على ضئيل بني تيم بن مرة! لقد تقدمني ظالما، وخرج إلي منها آثما (2). لذلك لم يكن عمر بن الخطاب من المجموعة الأولى التي بايعت أبا بكر للخلافة بل كانت المجموعة الأولى هي بشير بن سعد والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة بن شعبة (3). والأنكى من ذلك أن عمر دعا في السقيفة لبيعة أبي عبيدة بن الجراح فاستنكر ابن الجراح ذلك واستقبحه من عمر إذ جاء:

(هامش)

(1) الطبقات، ابن سعد 3 / 181، أنساب الأشراف 1 / 579. (2) تاريخ الطبري 3 / 165، طبعة الأعلمي - بيروت. (3) المصدر السابق. (*)

ص 78

على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بضعة عشر راكبا من كندة، فدخلوا على النبي (صلى الله عليه وآله) مسجده، وقد رجلوا جممهم واكتحلوا، وعليهم جباب الحبرة قد كفوها بالحرير، وعليهم الديباج ظاهر مخوص بالذهب. فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم تسلموا؟ قالوا: بلى. قال: فما بال هذا عليكم؟ فألقوه، فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم أجازهم بعشر أواق، وأعطى الأشعث اثنتي عشرة أوقية (1). وهناك روايتان في ردتهما عن الإسلام: أن زياد بن لبيد الأمير على حضرموت قد أخذ قلوصا (من الإبل) لغلام من كندة، وكانت كوماء من خيار إبله، فلما أخذها زياد وعقلها في إبل الصدقة ووسمها جزع الغلام من ذلك فخرج يصيح إلى حارثة بن سراقة بن معديكرب. فقال: أخذت الفلانية من إبل الصدقة، فأنشدك الله والرحم فإنها أكرم إبلي علي، فخرج معه حارثة حتى أتى زيادا فطلب إليه أن يردها عليه، ويأخذ مكانها بعيرا، فأبى عليه زياد. فتسبب فعل زياد في ردة بني معديكرب فقال حارثة بن سراقة الكندي:

(هامش)

(1) مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 408. (*)

ص 79

أطعنا رسول الله ما دام وسطنا * فيال عباد الله ما لأبي بكر (1) فحاصر المسلمون الحصن فنزل إليهم الأشعث بن قيس فسألهم أن يؤمناه على دمه وماله ففعلوا، وجاءوا به إلى أبي بكر بعد أن قتلوا رجال قبيلته وسبوا نساءهم وغنموا أموالهم. فطلب الأشعث من أبي بكر أن يمن عليه ويزوجه أخته أم فروة، ففعل أبو بكر. فقال مسلم بن صبيح السكوني. جزى الأشعث الكندي بالغدر ربه * جزاء مليم في الأمور ظنين أخا فجرة لا تستقال وغدرة * لها أخوات مثلها ستكون فلا تأمنوه بعد غدرته بكم * على مثلها فالمرء غير أمين (2) وقال ابن سعد: بأن الأشعث بن قيس هو الذي قاد قومه للردة فارتدوا إذ قال له امرؤ القيس: لا يدعك عامل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ترجع إلى الكفر. فقال الأشعث: من؟ قال: زياد بن لبيد، فتضاحك الأشعث وقال: أما يرضى زياد أن أجيره! فقال امرؤ القيس: سترى (3). وفي زمن ردة الأشعث عن الإسلام أصبح مؤذنا للنبية الكذابة سجاح بنت الحارث التميمية التي تزوجت بمسيلمة الكذاب (4).

(هامش)

(1) مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 411. (2) معجم البلدان 5 / 272، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 4 / 412. (3) المصدر السابق. (4) تاريخ اليعقوبي 2 / 129. (*)

ص 80

لذلك لما طلب الأشعث من زياد الأمان له قال له زياد بن لبيد: لا أؤمنك أبدا على دمك، وأنت كنت رأس الردة، والذي نقض علينا كندة. واتفقا على أن يفتح له باب الحصن مقابل أخذ الأشعث إلى أبي بكر ليرى فيه رأيه (1). وبعد أن عفى أبو بكر عنه وزوجه أخته أم فروة غدر بأبي بكر إذ قال عمر قلت للأشعث: يا عدو الله أكفرت بعد إسلامك، وارتددت ناكصا على عقبيك؟ فنظر إلي نظرا علمت أنه يريد أن يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة فقال لي: أنت صاحب الكلام يا بن الخطاب؟ فقلت: نعم يا عدو الله، ولك عندي شر من ذلك. فقال: بئس الجزاء هذا لي منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء؟ قال (الأشعث): لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل (أبا بكر)، والله ما جرأني على الخلاف عليه إلا تقدمه عليك، وتخلفك عنها. ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الآن؟ قال (الأشعث): إنه ليس بوقت أمر بل وقت صبر، ومضى ومضيت. ولقي الأشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه فنقل ذلك

(هامش)

(1) مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 4 / 413، وقال الواقدي هذا أثبت عند أصحابنا من غيره. (*)

ص 81

إلى أبي بكر فأرسل إلي بعتاب مؤلم (1). وهذا الأمر يثبت بأن الصراع على السلطة بين أبي بكر وعمر قد بدأ بوصول أبي بكر إليها لأن ردة الأشعث عن الإسلام كانت في بداية حكم أبي بكر. وعندها أدرك أبو بكر بأن الأشعث بن قيس قد غدر به مرة ثانية! لذلك قال أبو بكر قبل وفاته: ليتني حين أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا أني قتلته ولم أستحيه فإني سمعت منه، وأراه لا يرى غيا ولا شرا إلا أعان عليه (2). وهكذا مكر الأشعث بن قيس بأبي بكر مرة ثانية فأصبح من حزب عمر وعثمان فحصل على ما يريد إذ جعله عثمان واليا على أذربيجان (3) بعد ما تركه أبو بكر دون إمارة. ومن أفعال الأشعث ضد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):: ألزم عليا (عليه السلام) بالتحكيم (4).: شارك في مؤامرة اغتياله (عليه السلام) (5).

(هامش)

(1) شرح نهج البلاغة، المعتزلي 2 / 31 - 34، المسترشد، محمد بن جرير الطبري، الشافي، المرتضى ص 241، 244. (2) الإمامة والسياسة، ابن قتيبة 1 / 18، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 13 / 122، تاريخ المسعودي 2 / 302. (3) أسد الغابة، ابن الأثير 1 / 118. (4) أسد الغابة، ابن الأثير 1 / 118. (5) مع عبد الرحمن بن ملجم. (*)

ص 82

وسقت جعدة بنت الأشعث الحسن بن علي (عليهما السلام) سما فقتلته (1). ومن خلال اعتراف عمر بن الخطاب نفهم بأن الأشعث بن قيس كان أول من دعا عمر لاغتيال أبي بكر وهو في بداية خلافته. وموضوع الأشعث في إسلامه وارتداده عن الإسلام وتحريكه فتنة عزل أبي بكر وقتله ومشاركته في قضية التحكيم في معركة صفين ومساهمته في اغتيال الإمام علي (عليه السلام) نموذج مشابه لنماذج الحزب القرشي في الغدر والخيانة إذ جاء في اغتيال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): وقبض قتيلا في مسجد الكوفة وقت التنوير ليلة الجمعة لتسعة عشر مضين من شهر رمضان، على يدي عبد الرحمن بن ملجم المرادي. وقد عاونه وردان بن مجالد من تيم الرباب، وشبيب بن بجرة والأشعث بن قيس، وقطام بنت الأخضر. فضربه سيفا على رأسه مسموما فبقي يوما إلى نحو ثلث من الليل (2).

 انقسام أفراد الحزب القرشي إلى جناحين